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技術(shù)支持

開(kāi)口說(shuō)話境界

更新時(shí)間:2013-08-26   點(diǎn)擊次數(shù):1793次

 開(kāi)口說(shuō)話,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則不容易。古人云:一言可以興邦,一言也可以誤國(guó)。蘇秦憑三寸不爛之舌而身掛六國(guó)相印,諸葛亮靠經(jīng)天緯地之言而強(qiáng)于百萬(wàn)之師。傳說(shuō)古代有一位國(guó)王,一天晚上做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)自己滿嘴的牙都掉了。于是,他就找了兩位解夢(mèng)的人。國(guó)王問(wèn)他們:為什么我會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己滿口的牙全掉了呢?*個(gè)解夢(mèng)的人就說(shuō):皇上,夢(mèng)的意思是,在你所有的親屬都死去以后,你才能死,一個(gè)都不剩。皇上一聽(tīng),龍顏大怒,杖打了他一百大棍。第二個(gè)解夢(mèng)人說(shuō):至高無(wú)上的皇上,夢(mèng)的意思是,您將是您所有親屬當(dāng)中zui長(zhǎng)壽的一位呀!皇上聽(tīng)了很高興,便拿出了一百枚金幣,賞給了第二位解夢(mèng)的人。


同樣的事情,同樣的內(nèi)容,說(shuō)不同的話,卻能讓一個(gè)人生,也可能讓另一個(gè)人死;一個(gè)挨打,另一個(gè)卻受到嘉獎(jiǎng)。兩種*不同的結(jié)果,像征著是兩種不同的人生軌跡和命運(yùn)。生活中,每個(gè)人都有自己的說(shuō)話的方式,然而失敗的人生可以有千萬(wàn)種,成功的人生卻都不盡相同。如果說(shuō),相由心生說(shuō)的是一個(gè)人的面相可以看出性格。那么,一個(gè)人只要一張嘴說(shuō)話,往往就能聽(tīng)這出個(gè)人的處事能力與做人的境界。

*種境界:開(kāi)口就殺人

所謂開(kāi)口就殺人,就是一開(kāi)口就會(huì)傷人。這個(gè)世界上,有一種人說(shuō)話直來(lái)直去、嘴上毫無(wú)遮攔,我們稱這種人為炮筒子,這種炮筒子的人說(shuō)話往往不進(jìn)行認(rèn)真的思考,想說(shuō)什么就說(shuō)什么,既不分場(chǎng)合地點(diǎn),也不分男女老幼,更不考慮自己的話是否讓對(duì)方接受,想放炮就放炮,嘴上雖然痛快,卻在有意無(wú)意中傷了許多人的感情。炮筒子與直爽不同,直爽的人雖然說(shuō)話不拐彎抹角,但*欺騙,耍弄他人之心。而炮筒子的人則是信口開(kāi)河,不負(fù)責(zé)任地攻擊別人,不顧及影響。這種人說(shuō)話只顧嘴痛快樂(lè),不顧他人內(nèi)心痛苦。
在炮筒子說(shuō)話傷人的時(shí)候,遇到不同的對(duì)像有兩種結(jié)果。如果被傷害的對(duì)方是位修養(yǎng)很好的人,一般是對(duì)他不予理睬,不會(huì)跟其一般見(jiàn)識(shí)。但在之后的相處中,往往采取避而遠(yuǎn)之的態(tài)度。但被傷害的對(duì)方如果是個(gè)較真的或是個(gè)脾氣不好的人,往往要和放炮的人針?shù)h相對(duì)地理論了,也會(huì)變成冤家。所謂冤家宜解不宜結(jié),而這種開(kāi)口就殺人的說(shuō)話方式,一開(kāi)口只會(huì)有兩種結(jié)果:要么錯(cuò)過(guò)了一個(gè)真正的朋友,要么會(huì)憑白無(wú)故的多了一個(gè)敵人。

 
第二種境界:開(kāi)口就煩人

有一則笑話是這樣說(shuō)的:有一位長(zhǎng)得略胖的婦人一進(jìn)服裝店,售貨就對(duì)她說(shuō):大娘,你太肥了,我們沒(méi)有您可以穿的衣服。這位太太正想反駁,又加了一句: 其實(shí)老了還是胖一點(diǎn)好。這位婦人氣得不知如何發(fā)作才好,此時(shí)老板娘從后面走出來(lái),這位太太馬上告狀: 我今天是招誰(shuí)惹誰(shuí)了,怎么才進(jìn)店,就被你們店員說(shuō)我又胖又老。老板娘很不好意思地趕緊賠不是,卻是二度傷害,因?yàn)樗f(shuō): 我們這店員是從鄉(xiāng)下來(lái)的,特別不會(huì)說(shuō)話,但說(shuō)的都是真話。
說(shuō)話直來(lái)直往的人說(shuō)自己是說(shuō)真話沒(méi)有壞意,但也容易傷人。現(xiàn)實(shí)生活中,很多人的性格是心直口快,沒(méi)有城府,從不拐彎抹角。有時(shí)候這樣的人會(huì)很受歡迎,因?yàn)槿藗冇X(jué)得他率直,交往起來(lái)很輕松,可是有時(shí)候這樣的人卻很讓人頭疼,因?yàn)樗偸菬o(wú)意中傷害別人,常常把人弄得下不來(lái)臺(tái)卻毫無(wú)察覺(jué),你怪他吧,他是無(wú)意;你不怪他吧,他又屢次讓你惱火。這樣的家伙真是讓人頭疼。
  
北宋時(shí)期的寇準(zhǔn),吃盡了說(shuō)話過(guò)于直爽的苦頭?!顿Y治通鑒》記載了一個(gè)故事:一次會(huì)餐,不小心寇準(zhǔn)的胡子沾了湯汁,丁謂站起來(lái)慢慢替他擦干凈??軠?zhǔn)諷刺說(shuō),你身為國(guó)家大臣,就是替領(lǐng)導(dǎo)擦胡須的嗎?丁謂自此記恨寇準(zhǔn)??軠?zhǔn)的話看上去是玩笑,但實(shí)際上卻是一種過(guò)于直爽的諷刺挖苦。自此,丁謂全力詆毀寇準(zhǔn),并且和王欽若、曹利用等同樣受過(guò)寇準(zhǔn)謾罵、諷刺、挖苦的大官結(jié)成同盟,共同對(duì)付他,經(jīng)常在皇帝面前說(shuō)寇準(zhǔn)的壞話。zui后連皇帝也覺(jué)得寇準(zhǔn)不會(huì)講話了,寇準(zhǔn)政治生命也隨之結(jié)束,一而再,再而三被流放,直至客死雷州??軠?zhǔn)的悲劇,根源就是沒(méi)有管好自己的口,說(shuō)話太直。
也許你會(huì)說(shuō),我本來(lái)就性格直爽,實(shí)在討厭拐著彎說(shuō)話。如果你平時(shí)說(shuō)話太直,那么現(xiàn)在教給你一個(gè)辦法:開(kāi)口之前試著先問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題:這是真的嗎,這是善意的嗎,這是有必要的嗎?這三個(gè)問(wèn)題就是佛教中所說(shuō)的開(kāi)口的三扇門(mén)。提出這些問(wèn)題作用,至少能在開(kāi)口之前給自己一點(diǎn)思考的時(shí)間,而這短暫的時(shí)間足以給你省掉很多麻煩。

第三種境界:開(kāi)口就服人

《戰(zhàn)國(guó)策》里有一個(gè)《觸龍說(shuō)趙太后》的故事。說(shuō)的是趙太后剛剛執(zhí)政,秦國(guó)就急攻趙國(guó),危急關(guān)頭,趙國(guó)不得不求救于齊,而齊國(guó)卻提出救援條件,是讓長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)。溺愛(ài)孩子、缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)的趙太后不肯答應(yīng)這個(gè)條件,于是大臣竭力勸阻,惹的太后暴怒,有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者,老婦必唾其面。面對(duì)此情此景,深諳說(shuō)話藝術(shù)的左師觸龍并沒(méi)有像別的朝臣那樣一味地犯顏直諫,而是察言觀色,相機(jī)行事。他知道,趙太后剛剛執(zhí)政,缺乏政治經(jīng)驗(yàn),目光短淺,加之女性*的溺愛(ài)孩子的心理,盛怒之下,任何談及人質(zhì)的問(wèn)題都會(huì)讓太后難以接受,使得結(jié)果適得其反。
所以觸龍避其鋒芒,對(duì)讓長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)的事只字不提,而是轉(zhuǎn)移話題。先問(wèn)太后飲食住行,繼之論及疼愛(ài)子女的事情,zui后大談王位繼承問(wèn)題。不知不覺(jué)之中,太后怒氣全消,幡然悔悟,明白了怎樣才是疼愛(ài)孩子的道理,高興地安排長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)。   
其實(shí)說(shuō)話技巧再高,它高不過(guò)。言論一定要合理,要讓別人能接納領(lǐng)受,要有信用,要令人無(wú)懈可擊。觸龍的話之zui終所以能夠讓趙太后欣然信服,愿意安排長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì),關(guān)鍵在于他能夠在動(dòng)之以情的基礎(chǔ)上,以理服人。誰(shuí)不疼愛(ài)自己的孩子,愛(ài)孩子就要為孩子考慮的長(zhǎng)遠(yuǎn)一些,就要讓孩子有立身之本,不要僅僅依靠權(quán)勢(shì)、父母。站在客觀事實(shí)的角度,觸龍步步誘導(dǎo),旁敲側(cè)擊,明之以實(shí),曉之以理,全部對(duì)話無(wú)一字涉及人質(zhì),但又句句不離人質(zhì)。迂回曲折之中盡顯語(yǔ)言?shī)W妙,循循善誘之余凸現(xiàn)事情必然。   

第四種境界:開(kāi)口就樂(lè)人

當(dāng)一個(gè)人用生命去說(shuō)話。這種境界的人很少說(shuō),也不需要說(shuō)什么。你只在他身邊停留片刻,他什么也沒(méi)有說(shuō),一點(diǎn)聲音也沒(méi)有發(fā)出來(lái)??墒窃谀憬窈蟮娜兆永锬銜?huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)其實(shí)他說(shuō)了很多。其實(shí)他離以理服人并不遠(yuǎn),只是前者是搭售強(qiáng)賣(mài),而后者是免費(fèi)贈(zèng)送,并且當(dāng)你拿到了東西還不知道。等你知道自己受益了,想去感謝他的時(shí)候,他只已經(jīng)飄然遠(yuǎn)去。甚至他都不是刻意的要給你什么,甚至也不知道自己給了你什么,所以說(shuō)你大可以把這一切都當(dāng)作是你自己的感悟所得。這就像是部好的電影,每個(gè)人看完都會(huì)有不同的感悟與心得,但電影里卻沒(méi)有把這些感悟與做人的道理強(qiáng)加給你。

說(shuō)話的zui高境界就是*,真正的大師應(yīng)該是從深層的心靈的角度與你交流,是一種情感的溝通,這時(shí)的語(yǔ)言可能是zui普通、zui不起眼的,卻也是zui樸實(shí)、zui能打動(dòng)人的,正所謂真水無(wú)香,真愛(ài)無(wú)痕。這像是一種返樸歸真的境界,或許他的語(yǔ)言,明明說(shuō)起來(lái)一點(diǎn)都不花哨,卻能直直的滲入人的心坎里,能夠恰如其分的表達(dá),而沒(méi)有多余的贅述。他們閱歷豐富,且極有涵養(yǎng)、極有悟性,能夠推己及人,他們的話是出于自身的一種積累,一種提升,能讓周圍的人都聽(tīng)得進(jìn)去并且無(wú)比信服。簡(jiǎn)而言之,說(shuō)什么話別人都愿意聽(tīng)。

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